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[La Mala Educación]

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educacionparaelcambiosocial en yahoo.com.ar:
Ida y Vuelta a Córdoba $135

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*II Foro Nacional de Educación para el Cambio Social*
4, 5 y 6  de Junio de 2010
*Universidad Nacional de Córdoba*
*[image: Dibujo.JPG]
*

*Segunda Circular
*

*- Dossier, Publicación, Alojamiento, Transporte, Avales -*


*¿Por qué hacer un foro de educación?* capaz que es una de las preguntas que
surge frente a esto. Nosotros también tenemos miles de preguntas y las
queremos ir respondiendo junto a otros que también tengan preguntas y tengan
ganas de tener respuestas, verdades que se construyan colectivamente y que
nos permita ir avanzando en la reflexión para poder seguir avanzado más y
con muchos otros y otras. Es por esto que creemos en la educación como una
herramienta que permitirá a los oprimidos ir encontrando el camino de la
emancipación, a partir del reconocimiento propio y ajeno, de sentir que no
estamos solos ni solas. Por eso, como diría Freire: "Ninguno ignora todo.
Ninguno sabe todo. Por eso es que aprendemos siempre"

*¿Por qué para el cambio social?* Porque no estamos de acuerdo con la
realidad que existe y queremos transformarla. Dicha transformación, creemos,
no será producto de un sujeto aislado, sino que va a ser obra de la
unificación de multiples sectores que, a partir de la construcción de poder
popular, podamos ir haciendo carne hoy, los deseos del mañana. Porque
nuestra convicción es que hay otra alternativa posible, una
latinoamericanista, anti-capitalista, que privilegie el trabajo de base y la
participación de todos y todas en ese proceso de emancipación.

Entonces, *¿por qué un foro de educación para el cambio social? *Por creemos
que, como sujetos que transitamos la universidad tenemos que dar la
resistencia a las estrategias que el sistema nos impone desde lo cotidiano
en las aulas, en los pasillos, en los textos, en el conocimiento. Porque
creemos que la universidad puede contribuir a la construcción de ese poder
popular que busque la emancipación y, para esto, es necesario el encuentro
con otros sectores, con otras experiencias, con otras personas para poder ir
reflexionando en la lucha que damos día a día y sentir que no estamos solos
ni solas.

Los ejes que este año el foro tratará son algunas de las discusiones que se
dieron en el primero foro en la ciudad de La plata, donde todavía mantenemos
inquietudes pero sin ignorar los temas que este año formarán parte de
nuestro cotidiano:

    - Organización gremial y precarización laboral.
   - Reformas Educativas.
   - Mercantilización del conocimiento, extensión y formación profesional y
   técnica.
   - Experiencias alternativas en educación.
   - Educación y Arte.
   - Educación, sexualidad y géneros.
   - Perspectivas educativas en América Latina
   - Educación y medios de comunicación.
   - Bicentenario: La educación 200 años después.

** Dossier*

*Paneles:*

*Argentina en Nuestra América: reconstruyendo 200 años de lucha popular. *

-         *Participarán:* Hernán Ouviña, Hector Schmucler y otros (a
confirmar).



Nuestra América está librando hoy una colosal batalla por su libertad.
América está luchando, hoy como hace dos siglos, por ser independiente,
libre y soberana.

El pueblo argentino no es, ni por opción ni por condición, ajena a este
desarrollo histórico. Hoy a 200 años de luchas y resistencias debemos mas
que nunca enmarcar los proyectos contrehegemonicos y las resistencias que se
dieron a lo largo de nuestra historia.

 Por eso mismo es necesario discutir en torno a las conquistas pendientes y
reivindicar el rol de la organización popular en el cambio social.

*Prácticas alternativas y democratización de saberes: Experiencias
educativas alternativas dentro y fuera del sistema educativo formal. *



-       *Participarán:* Roberto Elizalde - Espacio de Educacion del FPDS -
MNCI

Nuestra educación pública actual tiene como función reproducir las
desigualdades sociales incentivadas por las políticas estatales a lo largo
de nuestra historia. La institución educativa excluye o pretende excluir un
sector de la sociedad, siendo así el aparato ideológico de estado por
excelencia para conservar el orden impuesto. Como nuestra lucha por el
cambio social reconoce a este sector como uno de los principales sujetos en
el proceso de transformación, legitimamos a las experiencias educativas
alternativas que se dan  dentro y fuera del sistema educativo formal. Estas
prácticas profundizan la democratización de saberes sin desconocer las
herramientas que ofrece el sistema educativo formal.



*El arte como herramienta política. Hacia una descolonización pedagógica.*

-         *Participarán:* Griselda Osorio – Guillermo Alesio (otros, a
confirmar)



Desde la decada del 60 en adelante en nuestro pais, se dieron
diferentes experiencias de articulacion entre arte y politica.Estas
experiencias sostuvieron y profundizaron una serie de posicionamientos
explícitos que cuestionaron o redefinieron la noción instituida de “obra”,
“arte”, “artista” a la vez que la concepción de lo “político”

Hoy en un contexto social, economico completamente distinto es necesario
generar discusiones que avanzen y profundizen el rol del arte en un proceso
de emancipacion.

¿Todo arte es político? Arte, estética y esteticismo. ¿Es posible producir
arte por fuera los conflictos sociales de nuestros pueblos? El arte en los
procesos pedagógicos ¿Cuál es el lugar del arte en nuestra construcción como
sujetos críticos y libres? El Arte, ¿una herramienta político-pedagógica?



*Entre los Movimientos Sociales y la Academia: El rol de los intelectuales
en el Cambio Social.*

-         *Participarán:* Omar Acha, Maristella Svampa, Miguel Mazzeo



Cual debe ser la relación entre los intelectuales y la izquierda que lucha
por la transformación radical de la sociedad, ha sido una discusión que ha
atravesado la historia misma de las luchas sociales, y que en nuestro país
tuvo un importante desarrollo en los años  `60 y `70 en la figura del
“intelectual comprometido”. Creemos que este debate debe reactualizarse a
partir del desarrollo de nuevas prácticas emancipadoras en Argentina y en
toda nuestramerica, buscando poner en discusión la necesidad del  desarrollo
de una nueva generación intelectual.

Una generación que no se ate a los viejos dogmas, sino que pueda atreverse a
ser tan creativa y audaz como las nuevas experiencias populares. En este
marco es imprescindible arrimarnos a la reflexión acerca de la relación de
tensión, contraposición o complementación  entre la carrera académica y la
militancia política.

Consideramos central dar el debate acerca de la necesidad de la generación
de intelectuales en estrecha relación con los movimientos sociales, que
construyan sus teorizaciones a partir de la praxis de las clases
subalternas, contribuyendo a la creación de una cultura contrahegemonica en
nuestro continente.



*Hacia una nueva hora latinoamericana, Perspectiva y Desafios desde los
Movimientos Sociales*


*Panel con Movimientos sociales:*

Venezuela: Movimiento Revolucionario 28 de marzo - Mexico: Movimiento de
Liberacion Nacional - Brasil: Movimiento de Trabajadores Sin Tierra (MST) -
Honduras: Tendencia Revolucionaria - Colombia: Red de Hermandad y
Solidaridad - Argentina: Frente Popular Dario Santillan



 América Latina vive, más que una época de cambios, un verdadero cambio de
época. Luego de las fuertes luchas contra el neoliberalismo que atravesaron
el continente durante la década de los '90, con fuerte protagonismo de los
movimientos populares y que en nuestro país alcanzó su máxima expresión el
20 de diciembre de 2001, hoy al menos 3 países (Venezuela, Bolivia, Ecuador)
dan pasos hacia un modelo alternativo de sociedad. Mientras en el resto del
continente, nuestro país incluido, se dirime una lucha feroz entre los
defensores de un capitalismo brutal y depredatorio de la naturaleza, y
quienes vemos en el Socialismo del Siglo XXI un proyecto separador, que
dignifica la vida humana y abogue por la preservación urgente de la Madre
Tierra.

La creación de una pedagogía emancipadora implica una crítica profunda a la
colonización del conocimiento, a las características eurocéntricas y
etnocentricas de las instituciones educativas latinoamericanas. Los
movimientos sociales que vienen llevando a cabo diversas transformaciones en
nuestro continente son una fuente rica de nuevas experiencias educativas que
recuperan lo autóctono, los saberes populares  y al pueblo como sujeto
creativo de una nueva educación. Creemos imprescindible poder enmarcar todos
los debates de este Foro en las luchas que los movimientos sociales están
llevando acabo en todo el continente, porque estamos profundamente
convencidos que todos los cambios necesarios en nuestra educación, serán
protagonizados por el pueblo “desde abajo” o no serán posibles.

*Universidad + IVA: las injerencias de la Ley de Educación Superior y la
mercantilización del conocimiento*

-         Participarán: Atilio Boron, Horacio Etchichury, otros (a
confirmar)



En los últimos tiempos, a lo largo de toda Nuestramérica, el sistema
educativo en su conjunto ha sido sometido a lógicas regidas por las normas
de calidad y eficiencia, impuestas por estándares internacionales y propias
de la concepción mercantil y privatista de la educación y el conocimiento.

En nuestro país, la Ley de Educación Superior es la norma que garantizó que
la Universidad y toda la Educación Superior se reduzcan a los intereses
propios del neoliberalismo: legitimando el corrimiento del Estado como
garante del derecho de todas y todos a acceder a la educación superior;
promoviendo situaciones de ahogo presupuestario, a partir de fomentar el
financiamiento por parte de privados; y plasmando la posibilidad a cada
unidad académica de establecer aranceles, restricciones al ingreso,
permanencia y egreso de los y las estudiantes. Las LES, junto a las más
nefastas políticas educativas, vienen perpetuando una concepción que
entiende que el conocimiento no sólo se mercantiliza, sino también, se
fragmenta e hiper especializa en función de los intereses del mercado.

En este sentido, y ante los incipientes debates en torno a la Ley de
Educación Superior que hoy están en agenda, es imperioso continuar
profundizando las discusiones acerca de la educación que tenemos y la
educación que queremos; desde una perspectiva colectiva que apueste a la
generación de conocimientos con sentido crítico y con arraigo popular.


*El poder de comunicar: Los medios de comunicación como formadores de
opinión.*

-         *Participarán:* Modesto Guerrero, Indymedia (Córdoba), Sergio
Tagle, otros (a confirmar)



Los medios de comunicación han sido siempre una herramienta importante a la
hora de pensar las formas que existen de transmitir socialmente distintos
pensamientos y visiones del mundo.

Hoy, en el mundo en general y en toda América Latina en particular, la gran
mayoría de los medios de comunicación se han transformado en grandes
monopolios empresarios, y en actores fundamentales para la construcción de
hegemonía que implica la reproducción de la dominación social. En ellos, por
ende, se busca por un lado difundir las normas y valores vigentes, y por el
otro obstruir la emergencia y propagación de quienes traemos una visión
distinta de la realidad construida desde abajo. Mientras tanto, crecen y se
reproducen múltiples experiencias de medios alternativos, comunitarios y
populares que muestran que existe otra forma de comunicar y de entender la
realidad social.

¿Que rol juegan los medios de comunicación en nuestra formación? ¿Cómo
influye en el “sentido común” que no sea promovida la existencia de una
diversidad de voces? ¿Qué rol juegan los medios de comunicación (tanto los
dominantes como alternativos) en los procesos revolucionarios? ¿Qué
perspectivas y desafíos trae consigo la nueva ley de servicios de
comunicación audiovisual?

*Algunos talleres:*

*¿De qué hablamos cuando hablamos de “Extensión Universitaria”?*

* *

-       *Participarán: *Pasantes de la UBA y la UNLP a organizaciones del
MNCI - Taller de Asesoramiento Productivo - Extension de Uruguay (A
confirmar) - Chau Sarna -  Programa Universitario en la Carcel (PUC) -  Espacio
de Educacion del FPDS - AVC (Area de Vinculo con la Comunidad - Fac. de
Lenguas- UNC)



Todas las Facultades y Universidades del país cuentan con una Secretaría de
“Extensión Universitaria”. Es decir que existe una parte de la institución
universitaria que cumple la función de “extenderse” al resto de la sociedad
para brindarle conocimientos o servicios producidos en ella. De hecho, la
palabra “extensión” supone que es solo la Universidad quien se dirige a la
sociedad, sin recibir absolutamente nada de ella. Esta idea es parte de toda
una concepción del conocimiento producido en las Universidades, según la
cual sus estudiantes y profesores nada podrían aprender de la sociedad al
aplicar en ella lo aprendido en su interior.

¿Es eso cierto? ¿Es posible que en el contacto con otros actores de la
sociedad seamos solo nosotros los portadores del saber? ¿No aprendamos nada
de ellos? ¿Acaso resulta deseable “extendernos” hacia ellos o deberíamos
buscar dialogar con sus saberes? ¿Solo nosotros producimos conocimiento en
ese intercambio, o lo construimos conjuntamente? ¿Es deseable llamar
“extensión” a la relación de la Universidad con la sociedad? ¿Qué otro
término podríamos utilizar para reemplazarlo y que prácticas implicaría en
ese caso?



*Transformando la conciencia: Experiencias educativas en los Movimientos
Sociales Latinoamericanos.*



-       *Coordinan:* Juan Wharen - Pañuelos en Rebeldia - Movimiento de
Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST de Brasil) - Yo si Puedo (Cordoba)



Las instituciones educativas estatales y privadas cumplen un rol elemental
en nuestra sociedad al buscar construir sujetos dóciles pero a la misma vez
hábiles para fortalecer las relaciones sociales en vigencia. Frente a esa
situación los movimientos sociales en toda América Latina han sabido crear
experiencias educativas que trascienden las lógicas que son propias del
sistema educativo hegemónico. Así, “La Pedagogía del oprimido” continúa
latente en las organizaciones que luchan por el cambio social en nuestro
continente. En ellas, las instancias de formación tienen como horizonte que
los sujetos conozcan su realidad histórica para poder transformarla.
Múltiples tensiones se desarrollan al transitar el camino de la educación
popular.

¿Qué experiencias de educación popular en latinoamérica conocemos? ¿Cuáles
son sus características? ¿En qué se diferencian de las instituciones
estatales? ¿Qué relación tienen con los Estados? ¿Logran efectivamente
fortalecer las luchas que emprenden las organizaciones sociales en las que
se enmarcan? ¿Cómo se enfrentan las tensiones que conllevan los procesos de
educación popular?



*Las Venas Abiertas de América Latina: Saqueo de Bienes Naturales y
resistencias populares al modelo extractivo.*



La historia de los pueblos latinoamericanos tiene como marca indeleble el
saqueo de sus bienes naturales. Tal es así que hoy, bajo nuevas formas, la
depredación continúa vigente producto de la plenitud del modelo
agro-extractivo (sojero, minero, etc.).

La naturaleza se aparece entonces como un terreno de disputa, y los
distintos procesos formativos la conciben de diferentes maneras. En la
Universidad es en muchos casos entendida como una mercancía, mientras que en
las experiencias educativas de los movimientos sociales que resisten el
saqueo, se la piensa como parte intrínseca de la vida humana y como sujeto
de derechos.

¿Qué experiencias populares de resistencia al saqueo surgen en el contexto
actual? ¿Cómo entienden a la naturaleza las Universidades estatales? ¿y las
experiencias contrahegemónicas en el campo de la educación?



*Comunicacion alternativa: Historia, experiencias y tareas en el contecto
actual*



-       *Coordinan:* Radio Sur – Prensa de Frente



La comunicación alternativa tiene asignado un lugar importante en la
construcción de una nueva hegemonía pero ¿Cómo se define la alternatividad
en la comunicación? ¿Cuál es el contexto de su emergencia, su historia y sus
tareas en el contexto actual? ¿Es contradictorio apostar a un modelo propio
de masividad y profesionalismo?



*Derechos torcidos. Sobre los derechos humanos y la criminalización de la
pobreza.*

* *

-       *Coordinan:* Vanesa Orieta - Colectivo de Educacion Popular en
Carceles - Esteban Rodriguez (A Confirmar) - Encuentro de Organizaciones
(CBA)



Hablar de los derechos humanos hoy nos obliga a un abordaje integral, que
busquen un más allá de las visiones recortadas que llegan a invisibilizar la
violación diaria y sistemática de los derechos más básicos de las personas:
el acceso a la salud, a la educación, a la alimentación, a tener una
vivienda digna, a decidir sobre nuestros cuerpos… Por eso, ante todo hace
falta poner en discusión el DERECHO A TENER DERECHOS.

Nuestra democracia exhibe cotidianamente sus más crudas limitaciones y
contradicciones: así como no puede garantizar que el pueblo “se eduque”, “se
cure” y “se alimente”, abundan los crímenes que demuestran la impunidad con
la que actúa el aparato represivo del estado. Si la policía sólo existiera
para “velar por la integridad de los ciudadanos”, y el único rol de las
Fuerzas Armadas fuera el de “proteger a  la nación ante un ataque externo”:
¿cómo explicar las muertes en las cárceles, las muertes por gatillo fácil,
la represión en las protestas callejeras, los caídos del 19 y 20 de
diciembre y los del Puente Pueyrredón? ¿Cómo explicar la desaparición de
López y la de Luciano Arruga? Por eso hay una pata renga en esta realidad
que “supimos conseguir”. Por eso la necesidad de este debate.



*Me matan si no trabajo, y si trabajo me matan. Sobre organización gremial y
precarización laboral en la educación.*

La crisis que a lo largo del 2009 atravesó nuestro país, evidenció, una vez
más, que la variable de ajuste para los de arriba siempre somos el pueblo
trabajador.

En este contexto de crisis salieron a luz las limitaciones de las
organizaciones sindicales circunscriptas a meros reclamos económicos
corporativos. Como contrapartida, los y las trabajadores/ as emprendieron
debates en torno a cómo debe entenderse la organización sindical, para no
sólo atender las luchas salariales, sino también construir formas de
organización que problematicen las condiciones de trabajo.

Es por ello fundamental fortalecer las herramientas de lucha de los y las
trabajadores/ as de la educación; herramientas de lucha y organización desde
abajo y entre iguales, que apuesten a seguir construyendo un sindicalismo
autónomo y de base, que favorezca al conjunto del pueblo trabajador.



** Publicación de las discusiones del I Foro Nacional de Educación para el
Cambio Social*

Durante el I Foro Nacional de Educación para el Cambio Social se dieron
interesantes discusiones que decidimos volcar en una publicación. Durante el
Foro, todo el/la que quiera podrá adquirir el libro que contiene los
desgrabados de casi todos los paneles realizados durante el I Foro realizado
en La Plata.

Su impresion fué realizada por la Editorial El Colectivo.

** Transporte*

Las agrupaciones que encaramos la organizacion del II Foro Nacional de
Educación para el Cambio Social pertenecemos a distintas universidades del
pais, desde donde estaremos viajando en micros que saldrán, en su mayoría,
el día jueves 03/05 por la noche, para llegar el viernes a la mañana a
Córdoba capital.

Desde Buenos Aires los micro estarán saliendo desde la Facultad de Filosofía
y letras de la UBA. El costo del viaje es de aproximadamente $135 ida y
vuelta. Si querés viajar tenés que mandarnos cuanto antes un mail a
educacionparaelcambiosocial en yahoo.ar!

El cierre del Foro será el domingo antes de las 17hs, para que las
Regionales no tengan que regresar tan tarde.

** Alojamiento*

Al igual que el año pasado, quienes no quieran gastar en alojamiento podrán
dormir en el Colegio Manuel Belgrano. En el mismo se asignará un piso entero
del mismo donde de podrá dormir. Se dividirá a las Regionales por aula, para
mayor comodidad y seguridad. Lo único que deberán llevar es una bolsa de
dormir y aislante (tener en cuenta que en Junio en Córdoba hace mucho frío).


El Colegio cuenta con duchas con agua caliente que se habilitarán en
distintos horarios.

** Avales*

*El II Foro cuenta con el Aval Académico de...*

* Facultad de Lenguas - UNC
* Facultad de Filosofía y Humanidades - UNC
* Facultad de Ciencias Agropecuarias - UNC
* Facultad de Ciencias Sociales – UBA

* Facultad de Filosofía y Letras – UBA



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